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[人文思想] 【读《易经》心得】入门介绍

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发表于 2-14-2017 11:52 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
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《易经》是儒家经典,为群经之首。最初来自古人的占筮记录,通过对古代事件的记录反思,包含了许多中国人特有的哲学思想和生活经验,成为中国文化的基础,是儒、道、墨、法​、兵、名、阴阳等诸子百家思想的重要来源。

1、《易经》的结构

《易经》是由一套象征符号系统六十四卦组成。用阳爻(一)和阴爻(--)来分别象征天、地,男、女,阳、阴,刚、柔,动、静,升、降等,象征着相互对立的一切事物和现象。

据说伏羲把阳爻、阴爻排列起来,每三爻组成一卦,得出了八种排列方式:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,分别象征自然界的八种基本事物:天、地、雷、风、水、火、山、泽。​

八卦是《易经》假象喻意表现形式的基础。

据说是周文王把八卦两两重叠,演变成了六十四卦。六十四卦分别象征六十四种事物和现象的特定情态,而卦中六爻的相互关系,又表达事物运行规律。

六十四卦始于乾、坤,终于既济、未济,相邻两卦则多以卦象互为倒置为次序。其中有卦体倒置而卦形不变者计八个,则以六爻之阴阳互换为次序。总之,从六十四卦相承相受的排序​中反映事物产生、发展的转化程序,这就形成了以阴阳爻为核心、以八卦为基础的符号象征体系。这时,产生了解说六十四卦卦爻辞。解说某一卦含义的话是卦辞。每一卦包含六爻,​六十四卦共有三百八十四爻,解说每一爻含义的是爻辞。

由于六十四卦的卦爻辞太难懂,孔子又加以必要的注释,这就是《易经》的传文,易传共有《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《​杂卦传》七种,计十篇,称为十翼。

2、《易经》为什么有价值

不仅是古人,就是现在我们到街上看到算卦的人,也不仅仅是问问吉凶祸福,更多的是问怎么办才能逢凶化吉,遇难成祥。所以占卜的结果是获取如何解决问题的办法。

当然现在是靠算命先生一张口若悬河的大嘴,而古代却是部落或国家中最有知识,最有经验的人的深思熟虑,他们处理各种问题的记录就可以启发我们如何趋利避害,如何居安思危。​这就是《易经》的价值。

3、八卦的符号

《易经》的表现方法是“假象喻意”的,其哲理是通过象征形式表达的。六十四卦皆由八卦重叠而成,八卦是最基本的象征符号。

朱熹《周易本义》中有《八卦取象歌》:

乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。

乾、坤分别由三阳爻、三阴爻组成。

坎的卦形如同古文字水字,水存于坑坎之中。离的卦形则与之相反,可与坎联系起来记忆。

兑字上面是两点,兑的卦形上面也是两点。巽字下面是两点,巽的卦形下面恰好也是两点。

震的卦形取震字中间的四点和一横而成,艮的卦形则与此相反。

4、八卦的象征意义

乾卦:三阳并升,犹如天体为阳气积聚而成,所以用来象征天;又由于阳性刚健,而天体也是健于运行的,所以乾的性质为健。

坤卦:三阴同降,犹如地体凝集阴气而成,所以象征地;又由于阴性柔顺,而地体也是宁静和顺地承接天体的,所以坤的性质为顺。

震卦:为一阳上升之时,受到二阴下降之阻,两相激荡,如雷震动,所以象征雷;又由于一阳受二阴抑制必动,而雷也能震动万物,所以震的性质为动。

巽卦:为二阳上升,一阴从中降下,中空而气体流通,所以象征风;而风吹是无孔不入的,所以巽的性质为潜入。另一说,巽的卦形是二阳动于上,如同树身,一阴静于

下,如同树根,所以此卦又象征木(树);又由于树扎根于地,其根深入,所以巽的性质为潜入。

坎卦:形为一阳包含在二阴之中,犹如水表阴而里阳(水为阴质,但内含阳性元素),所以象征水;又由于此卦一阳陷入二阴之中,而水所存也总是低陷之地,所以坎的性质为陷,为​险。

离卦:形为二阳显于外,一阴含于内,犹如火表阳而里阴,所以象征火;又由于此卦二阳附着于一阴之上,而火的燃烧也必须附着于燃料,所以离的性质为附着。

艮卦:形为一阳居于二阴之上,犹如山之顶为阳,其下蕴藏阴质,所以象征山;又由于山总是静止不动的,所以艮的性质为静止。

兑卦:形为一阴在二阳之上,犹如湖上之水为阴,湖底为阳,所以象征泽;又由于湖泽能滋润万物,使之呈现喜悦之色,所以兑的性质为欣悦。

六十四重卦由八卦重叠而成,八卦象义是六十四卦理的基础。

每重卦共有六爻,爻的次序是自下而上排列的。爻名用两字标出,一字表示位次,从第一爻到第六爻分别称为初、二、三、四、五、上;另一字表示爻性,阳爻用奇数九字代表,阴爻​用偶数六字代表。

爻名的两个字,第一爻和第六爻表位次的初字、上字在前,中间四爻表位次的二、三、四、五字在后。每一爻都有爻辞,爻辞之后都附有以象》曰开头的几句话,是孔子作的《小象传​》,用以解释爻辞。

《易经》六十四卦,每卦的卦辞和六则爻辞,通过假象喻意的象征手法,提示该卦所蕴含的事物运行、变化、发展的规律。卦辞常通过卦象,尤其是上下二体之义释卦。也即重卦的上​下两个单卦的象征意义来解释卦理。

而六爻的卦理是通过爻象,即爻位特征以及各爻关系来反映,由爻辞用假象喻意的象征手法来表达。

每一爻的爻位特征和各爻关系的复杂情况,正是万事万物的复杂关系的反映,也是某种事物在某种特定情况下变动、发展规律的反映。爻象中所隐涵的哲理,正是通过爻位特征和各爻​关系来体现的。

5、《易经》的解释系统和符号系统

六爻的初、二、三、四、五、上,区分出六级高低不同的等次,象征事物发展过程中所处的上下、贵贱、先后的地位、条件、阶段等,这六个等次构成六个不同的爻位。

从六个爻位所处的地位之性质而言,用古代人的社会地位为喻,初为庶民,二为士人,三为大夫,四为公侯,五为天子,上为太上皇。

从六个爻位代表的事物的发展阶段而言,初位为发端萌芽阶段,应潜藏勿用;二位为崭露头角阶段,应适当进取;三位为功业小成阶段,应谨慎防凶;四位为新人高层阶段,应警惧审​时;五位为圆满成功阶段,应注意处盛戒盈;上位为发展终极阶段,应注意穷极必反。

此外,六爻中有为主之爻,称为卦主。卦主多取第五爻(上卦之中位)。

爻位又有当位、不当位之分。凡阳爻处于阳位(初、三、五为奇数,为阳位),阴爻处于阴位(二、四、上为偶数,为阴位),均称为当位,象征事物的发展变化符合规律(遵循正道​)。

反之,凡阳爻处于阴位,阴爻处于阳位,均称为不当位,象征事物的发展变化违反规律(背逆正道)。

当位、不当位又称为得正、失正。

一般说来,当位为吉,不当位为凶,但也是绝对的,还要看其多种因素,作综合考察。

同时,当位与不当位也会有发展变化,所以当位者应守正防凶,不当位者应趋正求吉。

另外,初、上两爻不存在当位、不当位的问题,因为初爻位卑势危,阴阳处之皆当深藏勿进;而上爻位极势危,刚柔居之都应谨防衰危。

由于第二爻处于下卦的中位,第五爻处于上卦之中位,这两个位置优越,称为居中,象征守持中道,行为不偏。

阳爻居中位,则有刚中之德;阴爻居中位,则有柔中之德。如果刚好阴爻处于第二位(六二),阳爻处于第五位(九五),那就是既中且正,称为中正,是最好的象征。

《易经》崇尚居中、中正,符合中庸之道、中和之美。

在六爻之间,由于各爻的位次、性质、远近距离等因素,常常表现出承、乘、比、应的关系,反映事物在复杂环境中发展变化的有利或不利的外在条件。

凡相邻两爻,如阴爻在阳爻之上,称为乘,象征柔弱者乘凌刚强者,小人乘凌君子,爻义往往不吉。如几个阴爻都在一个阳爻之上,则这几个阴爻对这一阳爻都可称乘。

相反,凡相邻两爻,如阴爻在阳爻之下,则称为承,象征卑微柔弱者顺承尊高刚强者,请求援助。这时爻义的凶吉要看具体情况而定,一般说来,两爻阴阳当位者为吉,两爻阴阳不当​位者多凶。如一个阴爻之上有几个阳爻,则这一阴爻对几个阳爻都可称承。

凡相称两爻,都可称为比。两爻互比,象征事物处在邻近环境中的作用与反作用,可通过两爻的阴阳承乘关系加以分析。

在一卦中,下卦三爻与上卦三爻在相应位置上是两两对应的(即初爻与四爻,二爻与五爻,三爻与上爻)。对应之爻,如为一阴一阳,互相交感,称为有应;如果都是阳爻,或者都是​阴爻,不能交感,就称为无应。爻位的有应、无应,在剖析爻象时经常用到,这象征着事物之间的谐和、统一与矛盾、对立的运动规律。

各爻之间的承、乘、比、应的关系,相当复杂。这样就可以用六爻的变化模拟事物错综复杂的变化,六爻又是某种事物在某种时空中的象征。所以爻象的推演程式是十分繁复多变的。​

卦爻符号是一个开放系统,其象征意义是因时、因事、因人而异的,而卦爻符号的含蓄性、多义性、包容性,又能产生丰富的类比联想,所以,读《易经》必须会牵强附会和望文生义​。

六十四卦从不同角度提示了在特定背景下的事理,如泰卦象征顺利时的事理,否卦象征倒霉时的事理,讼卦象征扯皮时的事理,师卦象征冲突时的事理,既济卦象征成功时的事理,未​济卦象征失败时的事理,等等。每卦六爻的变化,反映事物在特定的时间阶段中发展到某一阶段的规律。

我认为六十四卦所表示是人生问题的六十四个专题,三百八十四爻则是三百八十四种人生处境。

为简单起见,下面我只讨论管理问题,人生悲欢离合问题没有能力讨论。

以上内容并非原创,来自若干读书笔记。无法一一列出清单,见谅。


注明: 本文转自豆瓣wxmang,如分享并转载,请注明转载出处,谢谢!

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