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[人文思想] 读《易经》心得:豫卦:循天理,顺人心,而得和谐

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发表于 3-22-2017 09:48 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
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一、原文简介(参考黄寿祺《周易译注》)   

豫,利建侯行师。

大意:豫卦象征愉悦和乐,其乐融融景象。豫卦的下卦是坤,是顺,上卦是震,是动,是上有所为而下民恭顺追随的象。同时也是因为能顺其性而动,顺其理而行,所以万事可通,万物莫​不得其所,愉悦和乐的象。在这种上下顺通和谐,愉悦和乐情况下,利于分封诸侯,安民治国,也利于?师征讨,以吊民伐罪。

传统解释:

豫卦卦象是谦卦的颠倒。两卦构成一组。豫卦上为震、为动,下为坤、为顺。震动于上,坤顺于下。

从卦象看,下卦坤为众,为下属;上卦震是统帅,是上级。豫是一阳用事,五阴从之,是上有为而下追随的和谐协同之象。下卦坤,是顺,是下民恭顺追随于上的有为,下顺则国安。​上卦震,是动,是有为,扩张地盘,分封诸侯,安国治民,?威行师征伐不臣。

在上下同心情况下,不管上面想如何有所作为,都无不顺利,这就是豫的意思:和而顺,顺而动。分封诸侯,利益共享,所以能够共安天下;诸侯和顺,则万民说服;万民悦服,则兴​师动众讨伐不臣叛逆就容易成功。因为和悦顺畅时民心可用,士气正旺,利于有所作为。也就是说要想有所作为,首先得造成上下和悦顺畅的局面。

人之所以追求豫的状态,是因为它表达了天地之和,上下之顺,心德之畅,人伦之乐,不完全是因为娱乐嬉戏而已。

《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

大意:《彖传》说:九四阳刚,是豫卦中唯一阳爻,又为卦主。阳刚与群阴柔相应,意愿得以实现。

豫卦下卦是坤,是顺、上卦是震,是动,是下层能顺上层的行为而动,顺上层指挥而行,欢乐和谐之象。所以上下一心,其乐融融。天地的运行也都是这样上下协同如此,何况是封建​诸侯,安民治国,?师征讨,吊民伐罪这些事。

天地按上下协同的事理而动,所以日月运转不致失误,四时更替不?差错。圣人顺万民之情而行,所以刑罚清明,百姓服从。所以当行使豫道之时,所蕴含之意义多么弘大啊!

传统解释:

九四是豫卦中唯一阳刚之爻,所有阴爻都来与之相应,因而其志向得以实行,这就叫“刚应而志行”。

天地有生杀,万物有始终,王朝盛衰亦有更迭,这就是天道,天理。

豫之道就是顺理而行,而得到和乐。天地顺理以常运而动,圣人顺理以顺民心而动。自然界的天地星辰的运行尚且不违此理,何况人世间的建侯行师之事,怎能不顾天理人心而轻举妄​动。换句话说,顺理而动则安,动而和顺则乐,既安且乐,谓之安乐,这就是豫的本意。

从卦象来看,豫卦是坤顺震动,上动而下皆顺的象。由于刚得柔应,又是“顺以动”而行,合于客观规律,因此一切都是和顺吉祥的,这就叫做豫。所以豫由顺以动而产生,顺动才能​致豫。顺以动是豫的实质内容和必备前提。顺乎天理,应乎人心,也就是顺应客观规律随之而动,才会导致喜悦与和谐,才合于豫之道。比之于人事,就是如果上下一心,分封诸侯建​侯就能够兴利,行师讨伐就能够除害,利兴害除,老百姓就其乐融融了。

黄寿祺先生说:豫卦揭示处乐之道:一、应当顺性而乐,适可而止,即彖传所谓顺以动之义。二、必须与物同乐,广乐天下,即彖传所谓刚应而志行之义。

《象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

大意:《象传》说:豫卦下卦是坤,是地、上卦是震,是雷,是春雷乍?,大地振奋之象。雷?地奋,正象征愉悦和乐的景象。

古代圣王观察豫卦春雷乍?,大地振奋之象,感悟到应当透过音乐的鼓舞,来歌诵功德,用以献祀于上天神明及祖宗的神灵。

传统解释:

豫卦上为震、为雷,下为坤、为地。雷声震动,大地上万物复苏,生机盎然,一片和乐之象。

古代圣王看到景象,看到声音有振奋万物、使大家欢乐的作用,受到启发,模仿雷声创造了鼓乐等音乐,用来颂美天地造化万物的功德。

就这样逐渐地制礼作乐,举行典礼,祭祀天地祖宗,把陶冶民情的乐与行为规范的礼结合起来,用来教化民众,寓教化于娱乐之中。

黄寿祺先生说:古代统治者创造音乐,其目的之一是在功成颂德之时,及献享天帝、祖考之际,用来渲染、鼓舞特定的政治气氛,以寻求人神共相欢乐的效果。

初六,鸣豫,凶。

大意:初六处豫卦之初,阴柔失位,本不得志,但是上面有卦主九四应援,得意忘形,自鸣得意而广为人知,有莒于欢乐,穷奢极欲之象,所以有凶险。

《象》曰:初六鸣豫,志穷凶也。

大意:《象传》说:初六因为得到九四的应援,所以逸豫欢乐,得意忘形,自鸣得意。但是因为他的欢乐原因不是自己的努力得来的,而是依靠攀九四而得,说明此人没有志气或志气已尽​,所以会有凶险。

传统解释:

初六是阴爻,是能力不足,位卑资浅,不中不正的小人,本来没有什么本钱得意忘形,但是因为自恃有九四在这种近君得权的大佬照应关系,就小人得志,得意洋洋,忘乎所以,穷奢​极欲,甚至到处自吹自擂(“鸣豫”)。

小人偶然得志,就沾沾自喜,可见其器量狭小。而且一味依靠攀大佬狐假虎威,没有志气,当然不会有什么出息;又因它自恃后台,必然为非作歹,所以显然有难以预测的凶险。

黄寿祺先生说:谦上六“鸣谦”有利,豫初六“鸣豫”失利,可见谦虚不妨有闻于外,欢乐之初,不能得意忘形。

六二,介于石,不终日,贞吉。

大意:六二柔顺中正,耿介如石,当豫乐之时,有防微杜渐,见微知著之德,能见事理的几微,能及时悟知逸豫足以亡身的道理,而谋求适中之道,因此能固守正道,不过度逸乐,适可而​止,坚守中庸之道而获吉祥。

《象》曰:不终日贞吉,以中正也。

大意:《象传》说:六二因为其居位得中,所以行事持正,能以中正自守,所以能够及时悟知豫理的中道精微之处,能够固守不偏不倚的正道,不过度逸乐,所以能获吉祥。

传统解释:

《系辞传》说:几者,动之微,吉之先见者也。知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎。

知几就是见微知著。基本的意思就是从事情一开始,就立即明白祸福是什么及其产生原因是什么。

六二以柔居阴,居中而得正,能以中正之道作为立身之根本;又无应无比(与其他各爻没有比应关系),意味着它不为外物所吸引,能够我行我素,对于安逸享乐不动于心。

从象来看,六二得中居正,是不急于求成,不偏激的守正之象,不会追求过度豫乐。所以安静自守,就像巨石又一样止而不移,既不不为权势所动,也不为豫乐所困;就像石之静而无​欲,不为荣利所诱,所以顺不苟从,豫不违中,所以上交不谄,下交不渎。所以能够明祸福之所生,辨事物必然之理,所以不改其操,介如石。

豫之道,特别容易失正,所以豫卦的诸爻多不得正,只有六二一爻能够以中正自守。其实普通人面对豫乐,是心悦而迟迟不舍,最后沉沦于中而不能自拔,当上下诸爻都沉溺于豫,只​有六二中正自守,所以说其介如石。

由于六二安静而坚定,所以他能够思虑明审,能见凡事之几微,因为沉溺于安乐必然导致骄奢淫逸,所以它避之唯恐不速,不待终日。这与器小志满的初六恰好形成对比。

《大学》说:安而后能虑,虑而后能得,就是这个意思。

六三,盱豫悔,迟有悔。

大意:六三阴柔失正,上承九四,有逢迎佞媚于上以求逸乐之象,因而必生悔恨。如此作为若迟迟不知悔悟,必将再生悔恨之事。

《象》曰:盱豫有悔,位不当也。

大意:《象传》说:六三因其阴居阳位,居位不当,不能居中持正,有逢迎佞媚于上以求逸乐之象,所以必然生悔恨。

传统解释:

六三阴居阳位而近于九四,是不中不正之人。又位非所据,处两卦之际,上承唯一的阳爻九四,是逢迎九四之象,是不正派的小人,内怀阴柔,外有所求,张目向上仰视,不择手段地​趋炎附势,巴结讨好有权势的上司。

盱,是指上视,其上瞻望于九四,但是又因为六三不中正而不为九四所取,所以有悔。同时六三又因为不中不正,偏激而下溺于豫,也有悔。

但是从卦象看,六三虽阴柔,但是位居阳,有能悔过之意。所以如果能够迅速悔过则吉,悔过太迟则又必有悔。

《易经》中,一般阴爻以得阳爻应对为美。但是豫卦初六以应阳而凶,六三以承阳而悔,而吉利反而在不与九四相应的六二。这是因为古人对偏激小人有非分之想厌恶,而喜欢求中持​正的君子谦虚自律。这是中国传统的道德观和价值观所决定的。

黄寿祺先生说:六二知几疾速,以贞获吉;六三若悔悟太迟,将悔上加悔。两爻辞义适可对照,“盱豫”与“介石”相反,“迟”与“不终日”相反,以中正与不中正故也。

九四,由豫,大有得。勿疑,朋盍簪。

大意:九四为豫卦唯一阳爻,为全卦之主,所有阴爻都来拥护,大有得就是说九四得群阴拥护,因此上下和悦。但是九四是阳爻居阴位,又处于靠近六五之君的多惧之位,未免会被六五猜​疑而有疑惧之忧。所以爻辞勉励九四应该刚直不疑,不要自己缩手缩脚,疑神疑鬼,要我行我素,依直道而行。九四应该与群阴友朋上下相得,紧密无间,聚合一起,如发簪括束头发​般的紧密。

《象》曰:由豫大有得,志大行也。

大意:《象传》说:九四为豫卦唯一阳爻,因为等到群阴拥护,所以可以直道而行,其雄心壮志也可施行,就像“得志与民由之”的大丈夫,群阴也因此而得欢悦。

传统解释:

九四是豫卦中唯一的阳爻,得到五个阴爻的相应和悦服。

从卦象来看,九四居上卦震动之始,是全卦唯一阳爻,是动之始,由于豫卦是上动下顺之象,所以众阴拥护。九四又是靠近六五君位的大臣之位,六五之君是阴爻居阳位,有柔顺之德​,所以六五会顺从之,而九四以阳刚而承受六五之君信任,得以施展才智,实现雄心壮志,天下顺畅愉悦。所以是上下一心,上动下顺的豫悦之象。

但是九四居大臣之位,承柔弱之君,而当天下大任,是危疑之地,恐天下众人疑己前途而不敢来,九四只能尽其至诚,应当持中守正,开诚心、布公道,待人以广大之度,不要使人有​任何疑虑,则必然会得人心之服,志同道合的君子们自然会像朋友一样紧密地聚集在他周围,同来拥护,共成事业。

六五,贞疾,恒不死。

大意:六五阴柔得中,尊居君位,当豫之时,有耽于欢乐之忧,又以其下乘九四之刚,有强臣凌上之忧,所以《易经》告戒六五要长存戒心,守正防疾,则可永恒常在,不致于灭亡。

《象》曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。

大意:《象传》说:六五因为阴柔而乘凌于九四阳刚之上,难免有其忧患,所以必须守正防疾,得中守正,常有戒心,才能能永恒常在,不致灭亡。这就是守正戒过不死于安乐的意思。

传统解释:

六五阴爻居阳位,有沈溺于豫乐,不能自立的象。所以六五是个柔弱昏暗之君,这样的君主,处在安乐之时,必然只图享乐,不问国政。

九四又阳刚得众,非六五这种柔弱之君所能制。所以六五受制于专权之臣。同时九四阳刚,且处于动之始,为豫卦之主,是专权执制的象,而六五柔居君位,所以不敢与之争权。六五​不亡,全靠小心谨慎。

豫卦中二、五两爻是不言豫乐的,六二静晦,持中守正,不追求豫乐;六五乘刚,处于危险境地,不敢豫乐。但是由于六五居于中位,还没有失去中道,还可以守正持正,在各种势力​的平衡中维持自己地位。这正是人有疾病就不敢纵欲,不纵欲则可以长命不死。下有强臣,君主就会常怀戒心,有戒心则国就不亡。六五之不死的原因就是这个“贞疾”。

黄寿祺先生说:豫卦虽以欢乐为义,但处处戒人不可穷欢极乐,如六二之不?求逸乐而获吉祥,合于礼记所言“志不可满、乐不可极”,及范仲淹所谓“先天下之忧而忧,后天下之乐​而乐”之义。又如六五之能守正防疾,戒损其骄淫而益其畏慎,合于孟子所谓“生于忧患、死于安乐”之义。

上六,冥豫成,有渝无咎。

大意:昏昧纵乐至极,最终必趋于昏冥。上六阴处豫之极,冥昧无知的耽于寻欢逐乐,有纵乐至极而致昏冥之象。但是上六位处上卦震的极处,动而能变,所以如能反躬自省,及时悔悟,​改变作为,则仍然可以免祸。

《象》曰:冥昧在上,何可长也。

大意:《象传》说:上六必须反躬自省,及时悔悟,改变作为,怎怎么能够长久如此昏冥不省呢?

传统解释:

上六阴柔居上位,没有中正之德,处于豫卦之终,是极端享乐的象征,到了醉生梦死,昏昏沉沉、迷迷糊涂的程度,有耽肆于豫,昏迷不知反省的象,这种状况叫做“冥豫”。

但是上六爻在豫卦之终,有物极必反之义。所以上六如果能改过自新,反躬自省,,即使昏冥已成,也能逢凶化吉。这是《易经》中典型的劝善词。

黄寿祺先生说:上六之爻义,主于诫勉盲目纵乐者之改过迁善。

小结:豫卦讲了一个组织的快乐是来自与上下同心,同心协力的道理。指示我们要顺理而动,安命顺时,循天理,顺人心,使天下同归于安乐。豫卦六爻分别情况从正反两方面作了剖析,​指出了趋吉避凶的途径。由此可知,“豫”是好事,也是坏事,处理好了就是好事,处理不好就是坏事。

二、牵强附会----审时度势,顺势而为,上下一心,协作奋斗

如果说企业成功有什么可以称得上诀窍或秘籍的,我想就是这四句话,前两句是必要条件,后两句是充分条件。

就我的经验,很多企业一般都能够做到审时度势,都能够准确判断自己行业的天时地利人和,知道市场发展趋势,市场容量和潜力,也知道竞争对手的缺陷和漏洞,也能够准确制定竞​争策略。但是为什么成功的企业这么少?

我想主要是他们虽然把前景看得很清楚,也知道怎么办,但是却做不到。

做不到的原因就是公司不能上下一心,协同奋斗。也即虽然知道马车应该向东方前进,可是一套上八匹马,这八匹马就各自朝自己以为的东方狂奔,或者干脆赶回家吃草去了。结果必​然是马车成为一堆碎片。

那么如何做到上下一心,协同奋斗呢?

我认为就两条:一是要创造一个公平、公正和公开的环境;二是要与大家分享企业成长的利益(所谓分封诸侯)。

所谓公平,就是指不因为某人的地位和背景,在晋升机会上有区别。

所谓公正,就是指不因为某人的地位和背景,在奖惩上有区别。

所谓公开,就是在利益分配上不高黑箱操作,形成内讧和疑神疑鬼。

这三条说起来容易,做起来是很难的。因为取决于领导的德才和毅力。而这是可遇而不可求的。

至于谈到分享利益,各家有自己的情况,不能一概而论。下面我想举一个在国内民营企业中比较好的善待员工,并与员工分享利益的例子。

这个公司白手起家,20年成为中国一流的公司。17个人创业,目前5万多人。在20年中,骨干流失率是我见过最低的企业。我认为靠的就是这种分享体制。当然为了避免人肉,​我进行了一些移花接木处理,但大致情况还有参考价值。

1、员工持股计划

(1)、公司原持股计划原始股5000万股,经送股、配股后,5年为2亿1千万股,市值近20亿人民币。全部由公司代垫资金。

(2)、公司根据不同职级给予员工不同股份,例如总裁级10万股,总监5万股,。。。。。。一般正式员工3000股,并为新员工预留有股份。员工股统一由公司投资部管理。​

(3)、每年分红的现金发给员工。在公司服务满七年,股份可以自由支配(例如买卖),不满七年离开,按股市45天交易日的平均市价由公司打折收购(例如服务6年打7折,5​年打5折等等)

2、员工住房计划

(1)、公司到2000年已经累计购买了50万多平米的住房,员工按级别和岗位可以申请不同质量、位置和面积的住房。

(2)、服务满7年,住房的产权归私人所有,由公司代为办理产权证。服务不满7年离开,由公司按房屋市价打折补偿(例如6年打7折,5年打5折等等)。

(3)、员工的住房公积金由公司财务部管理,统一使用于购买住房。

3、员工职业培训计划

(1)、学位培训:

a.美国某著名商学院MBA,每年一名(2000年已经有8名学成回公司服务,担任集团总监级职位)

b.欧洲某专业学校高级管理学位,每年5名,已经有35名拿到学位回公司服务,主要的运营管理岗位高级经理全部有此学位。

c.欧洲某学校MBA学位,每年10名,目前有80人获得学位在公司服务。

(2)、执照培训

每年50名国际认可的职业执照培训,目前至少有500名员工持有此行业的最高级执照,主要技术人员全部拥各种执照。

(3)、技能培训

骨干商务和服务人员全部在国外某机构培训3个月才能上岗,一般人员在公司自己培训中心培训上个月才能上岗。

4、员工奖惩计划

(1)、每年有5%的员工获得特别奖励,最高奖品甚至包括住房一套,也有轿车一辆或公司股票一万股或欧洲10日游等等奖品,分别奖予为公司作出杰出贡献的员工。

(2)、每年有70%的员工获得一般奖励,最高人民币1万元,最少1千元。

(3)、每年有5%的员工受到降级、减薪、开除的处罚。

5、员工工资结构

这个公司的工资水平一直在国内算上等水平。

2000年的员工固定工资:包括基本工资(500-8000);执照或专业证书工资(例如某国际执照5000等等);职务工资(例如总监级2万);岗位津贴(2000-1​0000等等)等等,这些工资总额只占员工总收入总额的50%左右,其余是绩效工资。绩效工资包括绩效奖金(总监以上是年薪奖金),安全奖金,节约奖金,等等。

6、子女就读和家属就业计划

(1)、员工子女的档案有专人管理,按时联系幼儿园、小学、中学入学事宜,并定期赞助这些关系学校。考上大学,公司提供不等的一次性入学奖励(3000-5000)。

(2)、家属如果没有文化或一技之长,进行适当培训后安排在下属子公司做劳务工作。对核心员工家属,即使不能上班,在家每月也发工资(最多不超过每月2000元人民币)。​

7、员工生活计划

(1)、吃饭:公司有每天营业18小时各级别的职工食堂,凭工作证每月可消费300-2000(不同职级和岗位)。

(2)、市内交通:有50辆中巴和大巴提供所有住宅区到工作区和和现场的循环运输,每天运转18小时,凭工作证乘车。

(3)、看病和保健:两个定点医院和自己一个医院。

(4)、公司会所提供一些基本娱乐和休闲,凭工作证每月可消费100-5000(不同职级和岗位)。

8、探亲、休假、婚假和事假安排

(1)、每人每年有15天探亲假,有飞机地方建议乘飞机,实报实销路费。

(2)、每年每人有7-15天带薪休假,公司高层管理人员可以选择国外休假,路费公司报销。

(3)、婚假15天,带薪,回家路费公司报销一半。

(4)、事假超过7天半薪,超过20天停薪。但家庭出现丧事、病残等意外,可以申请困难补助。

以我对这个公司老板们的了解,我总结他们成功的经验就是一句话:不急不贪不忿。尤其典型是不贪,不斤斤计较,不小肚鸡肠,善待员工,愿意分享。结果他们才能够有顽强的战斗​力和凝聚力。当年的对手不是自己把自己整死了(一般都死在贪,急,忿上),就是被改编招安了。

我认为做事情不能掉在钱眼里,钱是挣不完的。财聚人散,财散人聚。没有人来拥护帮忙,你就算是齐天大圣,也什么也做不成。

这个公司老板告诉我:独乐乐不如众乐乐,因为没有众乐乐,就没有独乐乐。

是不是很有点辩证法味道?

注明: 本文转自豆瓣wxmang,如分享并转载,请注明转载出处,谢谢!

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