找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 650|回复: 3
收起左侧

[人文思想] 【读易经心得】离卦:毛总是要附着在皮上的

[复制链接]

44

主题

3

精华

200

积分

高级会员

Rank: 3Rank: 3

积分
200
发表于 4-16-2017 10:35 AM | 显示全部楼层 |阅读模式
Please enable / Bitte aktiviere JavaScript!
Veuillez activer / Por favor activa el Javascript![ ? ]

亲!马上注册或者登录会查看更多内容!

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
一、原文简介(主要参考黄寿祺《周易译注》)

(上下皆离火 - 重火离卦)

离,利贞,亨;畜牝牛,吉。

大意:离,即丽,附丽、附着之意,就像火须附着物才能燃烧,人须附丽于所处时代和社会才能生存,所以离卦象征附丽。

凡事能依附于不急不躁,不偏不倚的正道而行,则可致亨通。

离卦是乾卦演变而来,是乾卦遇到坤卦,中爻交换而成离卦。

离卦为火、为日,其性刚烈,但是离卦卦中是阴爻,虚而不实,离卦所以本质以阴柔为主,所以离卦所为应以柔顺为正道。

牛体魄强健而温顺,母牛尤为驯顺,所以能畜养和学习这种柔顺、守正的美德,则可获吉祥。(畜牝牛,培养其顺德。牝,音聘,指雌性牲畜)

传统解释:

序卦传说:坎、离两卦阴阳相反,构成一组。坎为水,离为火。水总是流聚在陷穴中,所以坎又有险陷之义;火总是依附在燃烧物上,所以离有依附之义。遭遇险陷时,要有所依附,要有外力大助才能获援脱险,所以在坎卦之后就该是离卦了。

比卦(第8卦)是亲附,比是紧靠、并列的意思,强调的是一方亲近地辅助另一方,侧重于主宾之间的亲辅关系;离卦是依附,离是附丽、附着的意思,强调一方密切地依附于另一方,侧重于主从之间的依附关系。

皮之不存,毛将安附,毛总是要附着在皮上,人在社会中也是如此。依附是社会的游戏规则,也是客观规律。当然依附是一种手段,而不是目的。所以,依附原则是:利贞,亨。也即不但要有正确的目的,在手段上也要持中求正,不急不躁,不偏不倚,不急功近利,才会有利,才会亨通。如不守正道,则很可能适得其反。卦辞畜牝牛吉提醒依附人必须诚实,温顺和任劳任怨,不能耍小聪明,投机取巧,这样很难取信于人。

从卦象来看,坤为牛,牛有顺德,牝牛尤顺,德可祭天,功可利人。离卦中位的阴爻来自于乾坤相遇,像是母牛孕育生出。所以用母牛刚健而柔顺来比喻人在依附别人时的行为准则。所以离卦是刚柔相济,柔得中位,所以坚守正道而顺利,阴阳交合相通,所以顺利。离卦是重离相继之象,母牛也有生生不穷之意。

从另外一个角度理解,大树总是要依附泥土才能长大,根深叶茂,必须土壤肥沃,土壤深厚;高楼大厦也必须依附在基础上,基础有多深,有多大,大楼就能盖多高,盖多大。所以依附什么,看你的目标,平房可以依附一个小基础,灌木可以依附贫瘠土地,但是想盖摩天大厦,就得依附一个巨大深刻的基础,想成为参天大树,就不能选择贫瘠土地。当然能不能成为参天大树或摩天大楼,关键看是不是中正,稍微歪斜,就经不起一点天灾人祸,地震或台风,都会让你轰然倒地,不管多高多大。所以正,稳,是依附基础的基本原则。

彖曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。

大意:彖传说:离卦象征附丽之意,即万物皆有所附着,而各得其所宜,犹如太阳、月亮附着于天上,百谷草木附着于大地。离卦上下卦是两离相重,是光明普照,又附着于正道,正可推行教化而欣荣天下。
而六二、六五爻柔顺居中而处正,是为人方正,处事不偏的象,所以前景必然亨通。因此,修养学习如母牛既强健而又柔顺,温顺而淳厚,具备中正的美德,可获吉祥。

传统解释:

从甲骨文中看,离卦就是日。所以离象征光明,离卦为两离相重,所以是明而又明,称为重明。

丽,附丽,附着。例如日月附着在天上,百谷草木附丽于地下,天下万物莫不各有所丽。人也如此,但是人要仔细审查其附着的东西,基础扎实,行事正当,才能亨通顺利,附着在歪门邪道上,或者行事急功近利,都不能成功。

从卦象看,丽,是日,象征火,火无常形,附物燃烧而光明四射。一阴爻附丽在上下两阳爻中,是虚明之象。离卦是二柔附丽在四阳之中,得其中正。离卦上下俱离,既有重明之德,两阴在内,柔顺稳重,又附于正道,所以“化成天下”。六二、六五居中温柔,中则不偏,所以说“中正”。六五阴居阳位,虽然得位不正,但是小心谨慎,稳健求中,是事理之正,所以说“丽乎中正”。

从人事来看,日月丽于天,普照天下,是君臣上下都有明德,而且处事中正的象,所以可以教化天下而成文明。人能修养其至顺之德以附丽于中正之行则吉,所以说:畜牝牛吉。

象曰:明两作,离;大人以继明照于四方。

大意:《象传》说:离为火、为日、为明,其上下二卦相连,象征光明相续而起,光耀不息,普照四方,这就是离卦。

大德之人,如明君、如圣人,效法离卦光明相续、普照四方之象,以永续不绝的明德,感化天下,抚育万民。(两作,相续而起。继明,永续不绝的明德)

传统解释:

一般说来,八卦附会的象不同,而且因为卦体的位置、事义,随文而发。例如乾坤不论上下之卦,都说“天行健”、“地势坤”,以乾附会天,坤附会地。雷是连续的,水也是流注不已的,所以一般这两卦都取连续的意思,震卦说“洊雷”,坎卦说“洊至”。风是摇动相随之物,所以说“随风,巽”。离卦是两个明重叠,是积聚两明,所以说“明两作,离”。作,大火向上之象。

离为日,日为明,离卦是上下二离卦重叠,是继续其明照于四方之象。

大人就是大德之人,在下则是圣人,在上则是君王,他们如果有明德,就像日月在天空照明,就能化育天下,使世界变得文明而和谐。

从卦象看,离卦上下两卦都是二阳夹一阴,是阴为主而阳反居于外,如果人心易昏而难明,离中之阴私不去,那么天理之纯就不复。所以中心六二,六五必须丽于中正之理,这样则正而明,明则通,所以亨。如果人心丽于欲,则邪而昏,昏则塞,则凶。

初九,履错然,敬之,无咎。

大意:初九阳刚居下,是万物生发之初,万事始作之时。初九阳刚而幼稚,就有步履错杂、躁动欲进之象,就咎害遗憾。但是初九为刚明之才,是能谦卑处下,敬慎处事之象,所以得离卦柔正之要,所以无咎害遗憾。(履错然,步履错杂、躁动欲进之象。敬之,能敬慎处事)

象曰:履错之敬,以辟咎也。

大意:《象传》说:初九虽躁动欲进,但是有刚明之才,能谦卑处下,敬慎处事,所以能避免咎害。(辟,避)

传统解释:


初九处离卦之始,以刚居刚,离卦是火,火的特性是炎上,志在往上附丽,所以必然躁动,有刚刚依附于人之时,就躁动冒进之象。这时还没有得到对方的信任,也不知应该如何做事,行为举止必然有不得当处,动则失附丽别人居下的本分,必然犯错误,有遗憾。这就是履错之象。而依附别人的原则是柔顺恭敬,初九以阳刚的姿态出场,这就错了。

所以爻辞警告初九初出茅庐,要知道自己缺陷,能够谦恭敬慎,所以不致犯大错。

古人说:敬者,人心之朝气也,能常敬则不昏矣。

六二,黄离,元吉。

大意:六二柔顺中正,本来是坤卦的六二因为乾坤交会而依附于乾卦。坤为地、为土,土在五行中位置居中,黄土,其色为黄,所以称六二为“黄离”。六二由于来自坤卦,继承了坤卦母马象的柔顺品德,又居二位,又有中和中正之美,所以彖传说:“柔而离乎中正,故亨”,亨通,则必然吉祥。

古代以方位配合天干、五行及颜色:东方甲乙木为青色;南方丙丁火为红色;西方庚辛金为白色;北方壬癸水为黑色;中间戊己土为黄色。离卦中,黄色附丽于中,即柔顺附丽于中正,代表尊贵和文明,所以元吉。

象曰:黄离元吉,得中道也。

大意:《象传》说:六二以其居位中正,能以柔顺之体,而附丽于离卦中位,是中正之道,备有中正之德。所以必然亨通,所以吉祥。

传统解释:

六二居中得正得位,以柔处柔,附丽于离卦中位,是中正之象。黄色是中之色,黄色也是尊贵的颜色,所谓文之美,所以是文明中正,美之盛的象,所以说:黄离。

比喻下级以文明中正之德,上同于文明中顺(也即六五,也处中位,也是黄色,也是文明,而且阴居阳位,上承上九,是柔顺之象)之君,大善大吉。

从卦象看,六二要处阴爻的正位,而且得坤卦的中气,天地中和之气所由聚而发。所以是中和大吉之象。

离卦象是日,六二爻在离卦中,是日中之心,正好备中正之德,以坤卦的柔顺中正(坤贞)保护乾卦的积极进取宏大深远(乾元),阴阳相济,保持中道,也即天地之正道。所以离卦的美在中,所以元吉。

坤卦六五有“黄裳,元吉”之说,与离卦六二“黄离,元吉”类似。坤卦六五是君王之象,以黄裳正位于上,离卦六二以黄中之道附丽于下,有垂衣裳而天下治之象。(古代衣裳之制,取法乾坤,天玄地黄,上着玄衣、下着黄裳(裤子)。

黄寿祺先生说:离为火之象,焰猛而易烬,九四是也;过盛则有衰竭之凶,九三是也;惟二得中,离之元吉也。此说比较二、三、四爻之象,义有可取。

九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

大意:九三处下卦离之终,犹如已薄西山,即将殒落的太阳,有垂暮之年,时不我予之象,此时若不能鼓缶高歌,以乐余年,及时让贤任能,寻求薪尽火传,继明以照,则将有日暮途穷、晚景凄凉之叹,不识时务,必有凶险。(昃,音仄,日已过中而偏西。缶,瓦制乐器,用以节乐。耋,音蝶,年八十曰。大耋,极其年老)

象曰:日昃之离,何可久也。

大意:《象传》说:九三已有日薄西山,即将殒落之象,其还不想及时隐退,以乐治心,安享晚年,仍恋栈其禄位,还能长久如此吗?

传统解释:

九三处下卦离之终,是太阳将下山之象,所以说“日昃之离”。如果这时还不知进退,不识时务,不能急流勇退,让贤委能,一味恋栈不去,这必然后悔不已,大凶。所以说“不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶”。

儒家认为,离卦本质是讨论人事的。九三居下卦之终,是前明将尽,后明当继之时,是薪尽火传,前赴后继,继往开来之时,也就是长江后浪推前浪,前浪死在沙滩上之象。是盛必有衰的自然规律,个人无法改变。所以面对这种日薄西山的情况,个人最好看开一点,身老而神明不衰,有始必有终,到该谢幕时就自动下台,鼓缶而歌。如果相反,以大耋为嗟忧,必然恒有将尽之悲,凶。这就是人生的基本道理。

九三居日落西山之时,又不得中位,是没有明德之象,且积极上进,而为物役,不知进退,必然哀乐无常,思晚景之娱,又悲死期之至,悲从中来,必然的下场是凶。

其实人如果到老年还不能体会中庸之道,感悟生死之困,时命之围,情欲之累的含义,就不能看开生死名利,就像不知日出日落是自然规律,人无能力改变常。真的明白人,都是看透生死玄关之人,知道往者不可追,来者不可待,真正有价值的生命,当下而已。所以古人说:“君子抱道在己,继往开来,可以生亦可以死,不必作达观之见,以得时行乐为高,而亦无死生契阔之戚。”

《礼记。乐记》说:“礼乐不可斯须去身,致乐以治身,则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐,乐则安,安则久。”现在九三不歌而嗟,是其不能致乐以治心,心昏神暗年老之象,何可久?(斯须,顷刻间。  易直子谅之心,安稳、正直、慈爱、诚信之心)

西沉的太阳总是要落山的,挥戈退日是不可能的。九三已到了下卦之终,日薄西山,本应以达生为乐,却是以刚居刚,过而不中,以致不当依附而依附,不应进取而进取,自取其辱是必然的:被称为老不死是很正常的。

黄寿祺先生说:荀爽曰:“初为日出,二为日中,三为日昃。”此将下卦三爻之象揭示甚明。作易者于九三设“嗟、凶”之戒,实欲人悟知,事物有日暮途穷之际,故当即时自抑,不可亢进不已。

九四,突如其来如,焚如,死如,弃如。

大意:九四阳刚失正而不中,下无应与,处上下两离之间,当前明始息,而其后明无法顺以继之,犹如显现突如其来之朝阳曙光,有烈焰焚烧之象,然欲速则不达,还来不及附着于上天,转瞬间即消逝殆尽,不见踪影。又九四处近君之位,上承六五阴柔之君,当两火相继之时,其刚盛之气如烈火之燃烧,是为不忠之臣、或为不孝之子,有如曙光突如其来而瞬即消失,失其善继之道。所为如此,宜其身罹祸害,而为众所弃绝。

象曰:突如其来如,无所容也。


大意:《象传》说:九四当两明相继之时,犹如显现突如其来的朝阳曙光,是瞬间即逝,为天下所不容。

传统解释:

九四处于上下两离卦之间的多惧之地,又阳居阴位,是不安分守己,急躁冒进之象,火炎上,所以急欲向上依附六五。但是九四以阳爻居阴位,失正而又不中,不能以中正之道行事,突然来依附居君位的六五,以阳刚进逼阴柔,如火焰之燎人,有强宾逼主之势。名为依附,实为逼迫,这必然会引起六五的戒备。六五处于尊位,在上面以柔乘刚,这显然是拒绝、抵制九四的态势。九四下无正应,上无正承,虽然咄咄逼人,毕竟失道寡助,贸然履险,凶多吉少,弄不好要丧失性命,或者被充军流放,弃于荒野。所以“突如其来如”的依附(焚如)不是依附,是大火烧,是不会被人容纳的,所以《象传》说九四“无所容也”。所以可能“死如,弃如”。显然,离卦描述的依附原则是“畜牝牛吉”,所以必须柔顺谦恭卑下而任劳任怨,而九四这种霸王硬上弓,当然就无吉可言了。当然九四的下场是非人不容,而是自失其所以容之道。所以古人深戒刚暴之流,而极言其祸。

荀爽认为:离在地为火,在天为日。九四处于黎明之际,如朝霞般“突如其来如”,然后耀眼之极,又居近君继承之地,刚躁而不中正,刚盛之势突如而来,六五阴柔之君,九四的刚盛之气如烈燄焚烧,所以说“焚如”。由于六五是君位,九四逼近至尊,又不得中,不得正,急功近利履,对六五形成压力,就像大火烧一样,所以六五必然拒绝,命必不终,所以说“死如”。九四违背离卦谦恭柔顺,中正不偏之义,下无应爻相助,上无六五接受,是众所不容之象,所以说“弃如”。

从卦象看,九四居不中正之地,是内卦之明方终,突起欲代,是继位之象。九四上欺六五之阴(古人认为逼迫长辈,是不孝),这是父死争立之象,也是杀君之象,所以天地所不容。九四下刚无人相应助之,上则必欲诛之,自作之孽,必不可活,所以说“死如、弃如”。

黄寿祺先生说:朝霞之出现是突来即消,只能暂显于东方低空,无法上附于高天。爻辞以九四之急于附五,终难遂愿,取喻甚为切当。李光地谓“九四不能以顺德养其明,非人不容之,自若无所容也。”正合爻旨。

六五,岀涕沱若,戚嗟若,吉。

大意:六五处在后明继前明而兴起之时,以柔居尊,为继明之主,但是阴居阳位,二位又是阴爻,失位无应,所以心怀忧惧,以求复明,就像处易世而继位的君王,涕泣满容,忧戚叹息,忧国忧民,以期能顺利即位而明照天下。忧国忧民,小心谨慎,所以吉祥。(出涕沱若,泪流满脸之状。若、如、然,都是表示状貌之句末的语气词。戚嗟若,忧伤叹息之貌)

象曰:六五之吉,离王公也。

大意:《象传》说:六五因其有君王公之德,能心怀忧惧以继父承业,
所以能顺利继位,嗣位继明而光被八表,明照天下,所以吉祥。

传统解释:

“离王公”就是《春秋》写的嗣位即位之意。所以这一爻讲的是六五继位。

六五阴居阳位,以柔居上,在下无助,以柔乘刚,不能制下,独附丽于刚强之间,下刚九四上进逼迫,进而来夺权相害,危惧之势,所以忧伤担忧害怕不已,以至于长吁短叹,以泪洗面,但是六五居尊而守中,有文明之德,身居君位,不恃其高位而忧国忧民,是君王之德,所以能继明而照四方,所以获得大家相助,惩罚消灭九四,终于获得吉祥。

从卦象看,下卦之明已终,上卦之明继作,六五居尊,是嗣王即位之象。以继父为哀,以承业为忧,不以得业为乐,丧事不哀,此后必不终,所以六五以悲哀为吉。

六二阴居阴位,既得中又得位,所以获得“元吉”。六五以阴居阳不得位,内柔弱而外躁动,所以有危象,以至流泪嗟叹。幸亏它在尊位而得中,居危而知惧,所以能够在强宾压主之时避凶得吉,当然及不上六二的“黄离元吉”。

上九:王用岀征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。

大意:上九阳刚居离之极,这时依附之道大成,众皆亲附之时,若仍有不服者,就必须征伐而讨罪。出征讨伐的首功当然是擒其魁首而歼灭之,至于所俘获的群众,并非与其同类,应当不予追究,如此则能安定社稷,平治天下,所以咎害。(有嘉,嘉美之功。折首,擒其魁首,或取敌人首级。丑,类,匪其丑,非其同类,指无异己之心)

象曰:王用岀征,以正邦也。

大意:《象传》说:上九有心端正邦国,治平天下,所以受命征伐不服者。

传统解释:

离卦发展到最后一爻,依附道大成,众人皆来依附。这时仍有少数顽固分子离心离德,不肯归顺,就要加以讨伐问罪了。但是居君位的六五柔弱,无力征讨。六五上承上九,以阴承阳,是君王崇尚贤人之象。于是具有柔中之德的六五,任用具有刚健之才的上九为将,去征伐尚未依附的异己力量。

从卦象看,上九阳刚居离卦之终,是刚明之极的象。日在上则明及远,明则能照,就足以察邪恶;火势高则人畏而不敢犯,刚则能断,就足以行威刑。六五即位,威信道德不能化及天下,以至于迫于不得已用兵,所以仅能无咎而已,这是警告。

离卦是火,戒猛,所以原则是不用刚而用柔。禁暴止乱也是如此,只是惩罚渠魁,胁从不治,这才是正道。这是警告不要穷兵黩武,否则达不到取得对方依附的目的。但是通过征伐而让人归附,也仅仅无遗憾而已,是不可能吉祥的,毕竟动武了。

从上九爻看,离卦所说的依附,不仅仅是依附于人,也包括使得别人依附于己。

这一爻讲的是历史,这个上九就是周公,六五就是继位之君周成王。武王死后,其子成王年幼,由他摄政当国,平定“三监”叛乱,大行封建,营建东都,制礼作乐,还政成王,在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用,对中国历史的发展产生了深远影响。

黄寿祺先生说:上九以刚明之德尊居离极,下所附丽者必众,背逆者必少,故此时征伐异己,势将有获无咎。彖传所谓“化成天下”,大象传所谓“以继明照于四方”,似在此爻有所体现。

小结:离卦是讲依附的,总的原则是要行中正之道,要温顺而任劳,不强硬和偏激。同时要相机行事,灵活运用。从离卦六爻看,六二实行中道,六五位尊知惧,都由于阴柔而居中,获吉;而九三日暮失时,九四强宾逼主,都由于阳刚而不中不正,遇凶;至于初九、上九两爻,阳刚不中,本来是有咎的,但初九处下而敬慎,上九与柔中的六五亲比,都得以免咎。总之,离卦描述的是如日中天的状态,崇尚“柔中”,也即稳扎稳打,不急不躁,持泰保盈,事缓则圆;坎卦描述的是置之死地而后生的状态,崇尚“刚中”,也即放手一搏,积极进取,奋勇拼杀,争取脱险。

《易经》的前三十卦为上经,上经始于乾、坤,这是众卦之首的祖卦,终于坎、离,这是乾、坤的体用。乾坤二卦是阴阳的极端,坎离二卦是乾坤二卦的变化。坎卦,一刚陷入二柔之中,象征艰险,以二柔为体,一刚为用,刚动而出险。离卦,一柔附着于二刚之内,象征依附;以二刚为体,一柔为用,柔顺则吉祥。上经三十卦到此结束。




二、牵强附会--请把你的花种在我的花盆里

一般说来,依附都是弱小的依附强大的,表面的依附本质的。但是凡事都有例外。台湾经济依附于中国大陆,就是反向操作的结果。如果说TG真的在下大棋,对台湾经济的反向控制和渗透就是一例,操作快30年了,也初步有成效。

武力解决台湾问题,显然不是最佳选择,不但台湾会成为焦土,得不偿失,而且老百姓也会仇恨几代人,看看满满族对汉族的伤害,就知道武力征服导致的仇恨,几百年都不会消失。另外美国也绝对不会不利用这个机会削弱中国国力,甚至打断中国现代化的进程。所以武力不如和平解决有利。而历史上的和平解决割据势力,既有宋朝让钱俶纳土称臣,也有明朝让贵州水西安氏,水东宋氏土司改土归流,放弃独立。当然这些和平解决,都是在强大武力为后盾,经济利益为拉拢前提下实现的。

现在对台湾,也是如此。当然台湾并不是不知道这种政策,李登辉在任上就提出台湾企业南进政策,可是台湾企业本身没有什么竞争力,在东南亚与日本南朝鲜企业竞争打败,基本全军覆没,不如在大陆,在TG政策保护下,能够安稳赚钱。可是抽鸦片怎么可能强身健体,保护只能导致竞争能力萎缩,更离不开中国大陆。

其他一些人也不断警告,例如苏起等人,认为台湾经济不能过于依赖大陆。蔡英文也说过:台湾经济过度依赖大陆是“将台湾锁进中国”。据民进党林浊水调查,台北、中、南都有超过六成人担心“台湾经济只靠大陆”。

这个依存度到什么程度呢?据台湾关税总局统计,2011年台湾货物进出口额为5727.2亿美元,同比增长11.5%,其中,出口2914.8亿美元,增长11.2%;进口2812.4亿美元,增长11.7%。贸易顺差102.4亿美元,增长0.1%。2011年两岸贸易额为1216.4亿美元,占21.23%;增长12.0%。其中,台湾对大陆出口781.9亿美元,增长7.6%;自大陆进口434.6亿美元,增长20.9%;顺差347.3亿美元,下降5.4%。中国大陆为台湾最大的贸易伙伴、第一大出口目的地和第二大进口来源地(第一是日本,主要是台湾的关键零组件与技术来自日本)。台湾对大陆出口的主要商品是机电产品、光学钟表医疗设备、化工产品和塑料橡胶,2011年出口额分别为287.1亿美元、164.4亿美元、116.9亿美元和87.0亿美元,占对大陆出口总额的36.7%、21.0%、15.0%和11.0%。光学钟表医疗设备下降6.4%,机电产品、化工产品和塑料橡胶增长11.9%、19.7%和6.7%。机电产品中,对大陆出口电机和电气产品212.7亿美元,增长12.4%;对大陆出口机械设备74.4亿美元,增长10.8%。机电产品是台湾自大陆进口最重要的商品,2011年进口226.3亿美元,占自大陆进口总额的52.1%,增长15.0%。其中,电机和电气产品进口169.8亿美元,增长16.2%;机械设备及零件进口56.5亿美元,增长11.7%。化工产品、贱金属及制品和光学钟表医疗设备位居自大陆进口的第二、第三和第四位,进口额分别为48.7亿美元、44.4亿美元和23.1亿美元,占自大陆进口总额的11.2%、10.2%和5.3%,增长19.3%、60.9%和13.3%。在台湾贵金属及制品、纺织品及原料和家具玩具的进口市场中,大陆分别占其同类商品进口份额的29.9%、32.3%和56.5%,居台湾进口来源的首位。同时,中国超越日本成为台湾省机电产品进口的最大来源地,占进口总额的25.5%,超过日本1.7个百分点。

总之,过去10年内,台湾对大陆进出口贸易总值增长了16.3倍,而对美、日仅增长24%和73%,其中台湾对大陆出口扩增35.13倍,对美国只增加2.5%。台湾对大陆的贸易顺差10年内增长126%,2010年如果不是对大陆有425亿美元的顺差,台湾将出现270亿美元的贸易赤字。而台湾70%的GDP是靠出口创造。

不过商人都是短视的,只在意今日有酒今日醉,所以台湾企业仍然源源不断投到被TG政策保护的赚钱怀抱,结果导致台湾现在实际上在进行去工业化过程,抽空其经济支柱,最终不得不纳土称臣。

实际上台商在外来企业里,是剥削农民工最重的,因为台湾的低附加值代工模式,没有竞争力,所以除了政策保护的中国大陆,他们那里也去不了。目前大陆对台湾每年几百亿的贸易逆差,就是这种政策保护的代价。

台湾经济是出口导向的,外部经济环境的变化对台湾经济影响重大。在次贷危机之后,又有欧债危机,而且一直在延续与恶化,例如来自日本的外销订单大幅减少,台湾经济受到冲击。现在台湾内需不足,出口竞争力不够,所以投资不振,外贸出口出现负增长,今年4月,台湾外贸出口衰退6.4%,1-4月平均衰退4.7%,成为亚洲主要经济体中唯一负增长地区。2012年台湾经济增长率官方已下调至3.85%。大陆现在已经成为台湾最大的贸易顺差来源地和出口市场,随着欧美需求疲软,中国大陆是台湾唯一希望。

因为台湾经济一直是个依赖经济,50年代对日本依赖程度很高,1952年台湾对日本出口市场的依赖度达52.6%,80年代初,台湾对美国出口市场的依赖度接近50%。目前台湾对大陆出口市场的比例30%,加上香港41%(韩、日分别有22%、16%的出口市场在大陆),相当于1972年台湾对美国的出口市场比例(41.9%)。

另外中国一直在挤压台湾经济生存空间,逼他只有一条路可走:来大陆生根发芽。例如一直在加强推动亚太地区各种区域经济合作,签署不同类型的自由贸易协定,尤其中日韩启动自由贸易协定的协商,对台湾将形成更大的压力,台湾经济形势更加严峻。特别是台湾有竞争优势的产业越来越少,一些曾经的主力与优势产业陷入亏损与经营困难境地,经营成本上升与企业经营困难,产业转型不顺,企业倒闭现象大幅增加,经济竞争力持续下滑,不得不产业向大陆外移。

而且近年来台湾企业竞争力大幅下滑。1994年台湾在大陆市场占有率12.5%,南朝鲜仅6.3%,但2005年台湾在大陆市场的占有率降至11.3%,已为南朝鲜超越;2008年台湾占有率进一步降至7.6%,又被美国超越。2011年中国与主要贸易伙伴贸易情况是欧盟进出口总额5672亿美元,顺差1448亿美元;美国进出口总额4466亿美元,顺差2023亿美元;日本进出口总额3428亿美元,逆差462亿美元;中国香港进出口总额2835亿美元,顺差2525亿美元;韩国进出口总额2456亿美元,逆差797亿美元;中国台湾进出口总额1600亿美元,逆差898亿美元。与台湾贸易量目前只占全部贸易量36420亿美元 的4.3%,地位大幅下滑。因此,给台湾放水,是有限的。

现在大陆准备抛出的第二个诱饵是农渔业合作,解决台湾农产品在大陆的销售问题,以及服务业有限开放,例如电信、银行、保险与证券。所以一段时间,两岸签署ECFA或自由贸易协定和建立共同市场都很热闹,台湾希望讨论商品与服务业贸易自由化,贸易和投资便捷化,大陆准备的货币清算、投资保障、金融监管、避免双重征税、海关关务合作、知识产权保护、产业标准认定、司法互助、商务仲裁、渔事纠纷仲裁、司法互助、罪犯引渡等等都是需要先吃的大菜,就等台湾商人上钩。

当然现在除了对商人优惠外,对其社会中坚分子也开始诱惑,例如允许台湾人在大陆申请医师资格,报考大陆司法考试等等。在五月份台北商业杂志的一份调查报告中显示,被采访的青年有64%的人希望能够到大陆工作。这个数字比去年增加八倍。现在居住在上海的台湾人超过80万,而在大陆台湾人估计在200多万,接近10%台湾总人口。

所以现在TG对台湾策略就是外交上,政治上封杀不遗余力,经济上挤压不择手段,只剩下一条路:把你的鲜花种到我的花盆里来。当台湾人随时可能没饭吃时,什么独立,都是疯话。

这就是六五之君采用的六五之略。

注明: 本文转自豆瓣wxmang,如分享并转载,请注明转载出处,谢谢!

0

主题

0

精华

1

积分

新米人

Rank: 1

积分
1
发表于 4-16-2017 10:35 AM 来自美国米群网手机版 | 显示全部楼层
友情帮顶ustcwmin~~~顺便拿分~~~
回复 支持 反对

使用道具 举报

1117

主题

164

精华

3414

积分

神级会员

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

积分
3414
发表于 4-17-2017 09:44 AM | 显示全部楼层
楼主ustcwmin帖子好赞~~~
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表